Суспільне становище жінки має пряме безпосереднє відношення до її ролі в родині. Сім'я - це маленька комірка суспільства і відношення, погляди, пристрасті, омани людей у суспільстві закономірно позначається на атмосферу в сім'ї. Хоч між «Гроза» і «Безприданниці» не дуже великий тимчасово провал, Островський показує стрімка зміна відносин між матір'ю і дочкою, чоловіком і жінкою.
Зображення Островським двох світів героїні.
У «Грози» сімейна сторона побуту XIX століття виражалася в тому, що всі люди жили за законами Домострою. У родині існувала жорстка ієрархія, тобто молодші підкорялися старшим. Обов'язок старших - наставляти і повчати, обов'язок молодших - слухати повчання і беззаперечно підкорятися. Відразу помічається одна примітна річ - син повинен любити більше мати, ніж дружину. Обов'язкове дотримання усіляких багатовікових обрядів, нехай навіть смішно виглядають. Наприклад, Катерина повинна була влаштувати "плач", коли Тихін їхав по своїх справах. Так само хотілося б відзначити безправ'я дружини в будинку. Дівчина до весілля могла гуляти з ким завгодно, як Варвара, але після весілля вона належала цілком і повністю тільки чоловіку, як Катерина. Зрада була виключена, після неї до дружини ставилися дуже суворо, і вона втрачала взагалі всі права. У п'єсі Островський словами Катерини порівнює дві сім'ї як два життя Катерини. У дитинстві вона росла в заможному купецькому будинку легко, безтурботно, радісно. Рассказивая Варварі про своє життя до заміжжя, вона каже: «Я жила, ні про що не тужила, точно пташка на волі. Матінка в мені душі не чула, прибирала мене, як ляльку, працювати не примушувала, що хочу, бувало, те й роблю ». Виростаючи в хорошій сім'ї, вона придбала і зберегла всі прекрасні риси російського характеру. Це чиста, відкрита душа, не вміє брехати. «Обманювати-то я не вмію; приховати щось нічого не можу», - говорить вона Варварі. А жити в сім'ї чоловіка, не вміючи прикидатися, неможливо. Основний конфлікт у Катерини-зі свекрухою Кабанихой, яка всіх в будинку тримає в страху. Філософія Кабанихи-лякати і принижувати. Дочка її Варвара та син Тихон пристосувалися до такого життя, створюючи видимість послуху, але відводили душу на стороні - аби «шито так крито було» (Варвара - гуляє ночами, а Тихон - напиваючись і ведучи розгульний спосіб життя, вирвавшись з будинку) . Нездатність більше виносити гніт свекрухи байдужість чоловіка, штовхає Катерина в обійми іншого. По суті справи «Гроза» - подвійна трагедія: спочатку героїня, порушуючи моральний закон заради особистого почуття, визнає вищу силу закону. І підпорядковується їй, але, закликаючи закон подружньої вірності, вона знову порушує його, але вже не для того, щоб з'єднатися з коханою, а для того, щоб знайти свободу, заплативши за неї життям. Таким чином, автор переносить конфлікт у сферу родини. З одного боку-владна деспотична свекруха, з іншого-молода невістка, яка мріє про любов і щастя, які невіддільні про свободу. Героїня драми виявляється серед двох протилежних почуттів: релігійний борг, боязнь своєї провини, тобто змінити чоловікові і неможливість продовження колишній життя, любов до Бориса. Катерина слід за своїм почуттям. Але обман відкривається, так як вона, через свою все ж чистоти і відкритості, не здатна стримувати такий вантаж на своїй душі. Згодом Островський підводить її до скоєння ще більш страшного, смертного гріха. Ніжна і тендітна дівчина просто не здатна винести такого загального презирства. «Куди тепер? Додому йти? Ні, мені що додому, що в могилу-все одно. ... У могилі краще. ... Так тихо! Так добре. Мені наче легше! А життя і думати не хочеться. ... І люди мені огидні, і будинок мені мій огидний, і стіни огидні! ... Прийдеш до них, вони ходять, говорять, а на що мені це? Ах, як темно стало! ... Померти б тепер ... »- міркує Катерина у своєму останньому монолозі. У пошуках заспокоєння вона вирішується на самогубства. Добролюбов у своїй статті промінь світла в темному царстві скаже: «Вона рветься до нового життя, хоча б їй довелося померти в цьому пориві ... змужнілі з глибини всього організму виникає вимога права і простору життя».
Європеїзовані відносини в родині ламають життя героїні.
На відміну від "Грози", де переважають народні мотиви, "Безприданниця" вже трохи європеїзована. Але також Островський малює нам картину життя дівчини до заміжжя. Це картина є повною протилежністю дівочої життя Катерини, в якій «матінка душі не чула». Ставлення Харити Гнатівна зовсім інше: «Адже видала ж вона двох. ... Огудалової розрахувало не нерозумно: стан невелике, давати придане не з чого, так вона живе, відкрито, всіх приймає ... завжди повна хата неодружених ... ». «Видати-то видала» мати своїх дочок, а за кого, що з ними потім зробиться, навіть і не тривожиться: «Старшу відвіз якийсь горець, кавказький князьок. Одружився і поїхав, так, кажуть, не довіз до Кавказу щось, зарізав на дорозі від ревнощів. Інша також за якогось іноземця вийшла, а він виявився зовсім не іноземець, а шулер ". Так і Ларису вона хоче швидше видати за того, хто за «безприданницю» посватає першим, «хіба б Харита Гнатівна віддала за Карандашева, якби краще були». У будинку звучать романси, Лариса грає на гітарі. Творчий початок героїні спрямоване не на задоволення своїх особистих потреб (втішитися, заспокоїтися, виконуючи пісню), а, навпаки, для задоволення оточуючих. Взагалі, будинок Огудалової на тлі загального консерватизму виділяється більш вільною формою спілкування в ньому з людьми, особливо з'являються особливі відносини між чоловіком і жінкою. Тобто знайомства, зустрічі у себе вдома з чоловіками не було ганебним. Вже з'являються танці в будинку Огудалової, тільки це виглядає дуже і дуже пішло. Змінюються і моральні норми людини. Можна просити грошей на подарунок у незнайомої людини, при цьому згодом не віддаючи борг. Дружина може змінити чоловікові, і при цьому її не буде мучити совість. У будинку Карандашева Катерина, забувши всі обіцянки і зобов'язання, біжить за Паратовим: (Параті) «Я кину всі розрахунки, і вже ніяка сила не вирве вас у мене, ще бо разом з моєю життям ... Ми їдемо кататися по Волзі - їдьмо! - (Катерина) «Ах! А тут? ... Едемте ... Куди вам завгодно ». Таким чином, безсумнівно, величезний, а може і головне, відмінність побуту і звичаїв "Безприданниці" виявляється в тому, що в суспільстві з'являється розкутість.
При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru